Китай под властью татаро-монголов

Север Китая подвергался постоянному давлению кочевых народов: в середине Х в. часть территории была захвачена киданями, в середине XI в. — тангутами (северо-запад), с 1141 г. северным Китаем завладе­ли чжурчжени, а император Южного Китая признал себя их вассалом (с выплатой ежегодной дани). Значительная часть китайского населе­ния бежала на юг страны.

После ожесточенных сражений в течение XIII в. Китай был поко­рен татаро-монголами - при династии Юань (1271-1368 гг.). Китайцы оказались неполноправным населением: они были вытеснены с руко­водящих постов, не могли иметь оружия и лошадей, обучаться военно­му делу, иностранным языкам, устраивать массовые собрания, появ­ляться на улице в темное время суток и т. п.

Огромные территории обезлюдели, много пахотной земли превра­тилось в пастбища. С целью упорядочения налогообложения по реко­мендации китайских советников с 1233 по 1236 г. была проведена все­общая перепись населения. Сбор налогов иногда доверялся мусульман­ским купцам

Официальной религией монгольской знати был тибетский вариант буддизма - ламаизм. Разрастаются земли буддистских храмов и мона­стырей. Поддерживаются также, очевидно в противовес конфуциан­ству, даосы, мусульмане (в северо-западных областях) и христианские миссионеры. В это время Китай посетили несколько европейских пу­тешественников. Однако принятие монголами императорской формы правления и формирование чиновничьего аппарата с помощью экза­менов требовало и поддержания на определенном уровне конфуциан­ской культуры: в 1287 г. была открыта Академия сынов отечества. В условиях идеологической неустойчивости пышно расцветают местные куль­ты, различные секты.

Городская культура в этот период подверглась значительным раз­рушениям, но к середине XIV в. ремесленное производство ожило. Мар­ко Поло сообщал о мастерских, в которых хозяева сами не работали, а только получали доходы. Монголы ценили ремесло и щадили ремес­ленников при захвате городов. Государство держало монополию на про­дажу соли, металлов, чая, вина и уксуса, на морскую торговлю. Неуме­ренный выпуск бумажных денег привел к расцвету ростовщичества.

В этих условиях больше развивались жанры, близкие народу, в част­ности драмы. На севере это подчиняющаяся строгому канону музыкаль­ная четырехактная драма с историко-героическим и бытовым сюже­том, а также лирические комедии и сценические интерпретации ска­заний о небожителях. За период около столетия было создано около 600 пьес. Особенно популярны пьесы Ван Шифу "Западный флигель" и Гуань Ханцина "Обида Доу Э.". В XIV в. народные предания объеди­няются в циклы и возникает роман-эпопея. Роман Ло Гуаньчжуна "Троецарствие" представляет собой литературную обработку сказаний об исторических событиях III в. Эпопея Ши Найаня "Речные заводи" повествует о народном восстании XII в. В живописи преобладало подражание художникам VII-IX вв.

В этот период китайцы заимствовали у монголов некоторые элемен­ты одежды, смычковые музыкальные инструменты кочевых народов.

Китай освободился от монголов в результате народного восстания в 1368 г. Его руководитель основал новую династию - Мин. Еще до про­возглашения империи начал составляться новый свод законов. Усилен­ная централизация императорской власти в первые десятилетия сопро­вождалась массовыми репрессиями и созданием карательно-сыскных учреждений. Атмосфера подозрительности и доносительства стала в ту эпоху нормой. Правительством искоренялись монгольские обычаи и одежда, возрождались черты домонгольского быта. В литературе это на­шло отражение в течении "Приверженцев древней литературы". С 1384 по 1396 г. преследуются и подвергаются казням неугодные литераторы. Указом 1398 г. от пьес, предназначенных к постановке, требовалась строгая нравственность.

• < Назад
• Вперёд >